Pays - Pérou

Suite de la visite de la Casa de la Literatura peruana à Lima, Pérou

Il est frappant de voir à quel point ce musée cherche, à travers la construction d’une histoire littéraire nationale, à définir une identité péruvienne. Ce phénomène nous avait déjà marqués lors de notre visite de l’immense Musée de la Nation où, sur six étages, trois étaient consacrés à la construction identitaire du pays –pièces archéologiques, oeuvres d’art et objets artisanaux à l’appui. Ici, cette démarche transparaît dans l’effort constant de démontrer à quel point les influences indiennes et espagnoles se fondent pour aboutir à une littérature péruvienne.

Ainsi, aux XVIIe-XVIIIe siècles, le “baroque métisse” ou “baroque andin”, impulsé par la noblesse indigène coloniale, est présenté comme une forme littéraire mêlant cosmovision andine (légendes incas, emploi du quechua…) et modèles stylistiques hispaniques (versification, tragi-comique, rhétorique…). Ce synchrétisme s’observe non seulement dans l’oeuvre épique de Juan de Miramontes Zuàzola, Armas antárticas (Armes antarctiques, 1609), qui raconte la lutte contre des pirates anglais dans le Pacifique Sud, mais aussi dans les rares pièces de théâtre dont il reste une trace, comme El Pobre más rico (Le Pauvre plus riche) d’Espinosa Medrano.

Après un XVIIIe siècle marqué, selon les auteurs des panneaux, par une production écrite essentiellement politique (par exemple l’appel à la rébellion de Guzmán, Carta a las Españoles americanos, 1787-91), le début du XIXe siècle voit apparaître le costumbrismo, présenté ici comme la première étape de la formation de la nation, avec des écrits aux thématiques locales. Là encore, il s’agit moins d’un mouvement littéraire que d’une tendance générale à décrire et critiquer la réalité sociale, souvent sur un ton satirique et humoristique, comme l’a fait Manuel Atanasio Fuentes avec El Murciélago (La Chauve-souris).

Dès lors que le Pérou se constitue historiquement comme nation, la suite de son histoire littéraire se calque étrangement sur celle de l’Europe. D’abord, un romantisme tardif, avec l’importante revue Revista de Lima. Puis, une irruption des femmes sur la scène littéraire, marquée par Clorinda Matto de Turner et son Aves sin nido (Oiseau sans nid, 1889), qui dénonce l’exploitation des Indiens par les Espagnols. Enfin, un réalisme influencé à la fois par des auteurs provinciaux et des femmes comme Mercedes Cabello de Carbonera qui, dans des oeuvres comme El Conspirador (1892), critique l’appât du gain et restitue l’effervescence politique de l’époque. Si le modernisme apparaît comme le premier mouvement littéraire autonome d’Amérique du Sud, initié par le Nicaraguéen Rubén Darío, les avant-gardes s’inspirent directement de l’audace expérimentale des dadaïstes, surréalistes et autres futuristes européens.

Entre 1920 et 1940, l’indigénisme s’efforce de revendiquer et de valoriser l’apport andin à la société péruvienne. Ainsi, Enrique López Albújar présente, dans Cuentos andinos (Contes andins, 1920), une image vraisemblable de l’Indien. A partir des années 1950, on parle de “néo-indigénisme”, car si les techniques narratives et les styles ont évolué, les thèmes restent les mêmes, qu’il s’agisse de mettre en valeur les indigènes des Andes, ceux de la côte ou ceux de l’Amazonie.

Aujourd’hui, les auteurs s’organisent nettement moins en mouvements et leurs oeuvres sont présentées pour elles-mêmes dans le musée. Mais cette initiative étatique de dédier un lieu à la constitution d’une histoire littéraire n’est pas innocente. Elle participe de la volonté de trouver ce qui, sur le territoire actuel du Pérou, unit les gens et crée une culture nationale commune. Une sacrée gageure, au vu de l’histoire mosaïque du pays, qui sort tout juste des violents déchirements d’une guerre civile. Mais finalement, l’immense tour de livres qui, mêlant ouvrages scolaires et romans de Mario Vargas Llosa, accueille le visiteur dans la première salle de la Casa de la Literatura peruana, symbolise joliment que ce qui est épars et divers peut être rassemblé en un ensemble cohérent et solide.

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Visite à la Casa de la Literatura peruana à Lima, Pérou

Arrivés de nuit à Lima, nous avons très vite constaté qu’avec ses églises bellement éclairées, ses balcons ouvragés en bois ancien, sa Plaza de Armas agrémentée d’immenses sapins de Noël (le Jour de l’An approchait), la capitale péruvienne ne méritait qu’à demi sa mauvaise réputation. Certes, avec 10 millions d’habitants, une circulation dense et bruyante, et une urbanisation mal gérée, c’est souvent irrespirable. Mais nous commençons à rechercher ces endroits malaimés, délaissés par les touristes : ce sont ceux qui réservent les plus belles surprises.

Ce soir-là, nous avons repéré un imposant édifice jaune bouton d’or, désigné comme la “Casa de la Literatura peruana”. Ce n’est pourtant que le dernier jour de notre séjour, avant de nous envoler pour Panama, que nous avons pris le temps de la visiter, cette Maison de la Littérature péruvienne.

Datant du XIXe siècle, l’édifice était une église, à l’origine. En 1938, cette dernière a été convertie en gare, avec la fierté d’être la première construction péruvienne utilisant le béton armé. Aujourd’hui, il n’y a plus que quelques passages de trains de marchandises, mais on peut toujours s’installer sur des banquettes autour des tables de l’ancienne salle d’attente. Un lieu très agréable pour lire. Et après une visite de la Casa de la Literatura, on a sacrément envie de lire, et pas seulement de la littérature.

Le lieu, inauguré tout récemment, en octobre 2009, est pensé comme un musée, avec 16 salles, un café littéraire, une bibliothèque et un auditorium. Un musée de la littérature ? Diantre ! En France, nous connaission les bibliothèques, les authentiques maisons d’écrivains transformées en musées, les rétrospectives sur tel ou tel auteur – cette année, Albert Camus. Mais un musée, jamais vu ! Nous avons alors supposé que cela tenait peut-être à la différence d’enseignement de la littérature. En France, tout écolier a récité un poème de Victor Hugo ou Jacques Prévert, joué une scène ou deux de Molière, lu, souvent sous la contrainte, un roman d’Emile Zola. Et ce, pendant des générations. Le système scolaire péruvien s’attache peut-être moins à inculquer un “socle commun” aux élèves, ce qui rendrait donc nécessaire un musée de la littérature ?

Mais creusons encore. Les pièces du musée, qui s’enchaînent chronologiquement, n’évoquent pas uniquement la littérature, hormis les dernières d’entre elles, qui présentent des auteurs contemporains par leur biographie et des extraits de leur oeuvre ; il est également beaucoup question d’histoire. Tout d’abord, Dioses y hombres de Huarochirí (Dieux et hommes de Huarochirí) est présenté comme le seul texte quechua populaire des XVIe-XVIIe siècles offrant un cadre complet et cohérent de la mythologie, des rites et de la société dans une province du Pérou antique. De même, les “crónicas mestizas” ou “crónicas andinas” présentent, à l’instar des écrits d’Inca Garcilaso de la Vega (1539-1617), fils d’un capitaine espagnol et d’une princesse inca, une vision du passé préhispanique et du présent colonial depuis la perspective de la noblesse indigène.

D’autres oeuvres évoquées paraissent elles aussi importantes non de par l’impact qu’elles ont représenté de leur temps, mais plutôt en tant que témoins d’une époque. C’est ainsi que nous comprenons le panneau consacré à Felipe Guaman Poma de Ayala (1530?-1616?). Dans Nueva crónica y buen gobierno (Nouvelle chronique et bon gouvernement, 1615), d’ailleurs resté inédit jusqu’au XXe siècle, il présente sa vision du passé andin avant l’arrivée des Espagnols, puis une critique de l’oppression des Indiens, qui organisaient alors leur résistance contre les envahisseurs avec le mouvement “Taki Onqoy”.

A suivre…

La seconde partie de l’article continuera ce tour d’horizon de l’histoire de la littérature péruvienne, avec une réflexion sur le lien entre nation et littérature.

Verrière du hall de la Casa de la Literatura peruana

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Visite au Campo Ferial de Lima (Pérou),

où sont regroupés tous les bouquinistes de la ville

Sur les conseils de Chachi Sanseviero, nous nous rendons au Campo Ferial, juste à côté du centre historique de Lima. L’endroit est extraordinaire : sur 3800 mètres carrés, 200 libraires ont regroupé leurs échoppes de livres neufs et d’occasion. C’est la plus grande bouquinerie que j’aie jamais vue, avec en plus une bibliothèque gratuite à l’entrée, pour les gens qui veulent s’arrêter lire un moment. Chaque libraire nous alpague, nous demandant quel livre nous cherchons.

La première personne avec qui nous bavardons, Samuel Maximo, a été boulanger puis réparateur de systèmes hydroliques de piscines, avant que sa soeur lui propose de travailler avec elle au Campo Ferial. Nous reconnaissons sur ses étalages des copies pirates des éditions Calato, mais quand nous lui posons la question, il rétorque : “Non, moi je ne vends pas de copies pirates. J’ai un fils de 9 ans, quel exemple ce serait pour lui ?”

Le deuxième libraire à qui nous posons des questions est en train de se faire cirer les chaussures. Nonchalamment, il nous cite une bonne dizaine d’auteurs français puis, voyant que nous nous intéressons au Campo Ferial, nous emmène à l’autre bout, saluant presque tout le monde sur son passage. Il nous présente alors à Alberto Vargas Torres Ure, président de l’association qui gère le lieu. On ne pouvait pas tomber mieux, d’autant qu’Alberto se fait un réel plaisir à nous raconter l’histoire de la lutte des libraires informels :

“Dans les années 1970, la crise économique a fait augmenter le chômage au Pérou d’une manière dramatique. Les gens ont alors massivement vendu leurs bibliothèques, pour tenter de gagner un peu d’argent. Du coup, avec cet arrivage de livres d’occasion, cela a créé des petits boulots. Comme à l’époque, il n’existait pas d’endroit organisé pour vendre ces ouvrages, les gens s’installaient à même le sol et posaient leurs livres sur des bâches en plastique. Cela ne plaisait pas beaucoup à la municipalité, qui a voulu rassembler tous les libraires informels sur l’avenue Grau. Le problème, c’était que peu de piétons passaient par là. Alors comme il n’y avait pas de contrôle policier la nuit, nous déménagions à partir de 19 heures, pour nous installer à des endroits plus stratégiques, notamment devant l’université, où nous travaillions une bonne partie de la nuit. Vous comprenez que ça ne pouvait pas durer, il nous fallait un endroit fixe.

“Durant cette période, d’autres marchands ambulants étaient victimes de violences policières, toujours parce que la municipalité voulait ‘nettoyer le centre’. Nous, les libraires, nous y avons échappé en organisant des manifestations devant des bâtiments publics et culturels. Puis, nous avons contacté les journaux, la radio, la télévision, pour faire entendre notre lutte pacifique. La première solution proposée par la municipalité a été de nous répartir sur quatre lieux différents, ce que nous avons refusé, car ça éclatait le marché.

“Enfin, à la fin des années 1990, on nous a proposé d’investir le Campo Ferial, où était anciennement installé un marché. A l’époque, c’était un lieu dangereux, où circulait de la drogue. Mais avec une protection policière sérieuse pendant un an, nous n’avons pas eu de problèmes. Cela fait maintenant 11 ans que nous sommes ici, et tout se passe bien.

“La création de l’association a complètement régularisé notre situation. Désormais, les choses sont claires. Une partie du Campo Ferial appartient à l’association, une autre à l’Etat. Depuis 6 ans, un véritable travail de gestion est effectué, dans l’optique de garder l’endroit salubre et sûr, et de le rendre plus agréable. Nous avons en projet d’installer des bancs, de réaliser un parc, et même de construire des bâtiments en dur. Cela prendra du temps, mais l’association organise déjà du théâtre pour les enfants, des lectures de contes, des présentations de livres avec des auteurs, des débats. Sans oublier la bibliothèque gratuite, qui est un peu comme notre étendard”.

Après ce récit, le Campo Ferial a pris une tout autre dimension. Ce n’est plus seulement l’endroit où se vendent, pêle-mêle, des romans neufs à 35 soles (10 euros) et d’occasion à 15 soles (4 euros), des patrons de couture, des catalogues Ikea, des modes d’emploi automobiles, des revues, des globes terrestres, des posters, des CD… C’est aussi un lieu qui désacralise le livre et le rend plus accessible, dans un pays où, selon Alberto et bien d’autres, encore trop peu de gens lisent.

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Rencontre avec Chachi Sanseviero,

co-fondatrice de la librairie El Virrey à Lima (Pérou)

Nous avons rendez-vous à l’ouverture de la librairie. Quand nous y entrons, hormis les libraires, il n’y a pas un chat. Enfin, façon de parler, puisqu’un chat, en chair et en os, accourt se frotter contre nos jambes, grimpe sur les escabeaux, réclame des caresses à cors et à cris. Chachi Sanseviero sourit : “Je soupçonne certains clients de ne venir que pour lui. En tout cas, il fait du bon travail, car les gens qui passent un moment avec lui repartent rarement les mains vides”. Le café gratuit, les tables accueillantes, l’accès wifi, le coin coussins pour les enfants, donnent également le sentiment d’être comme à la maison. En revanche, la réplique d’une plaque accrochée dans la bibliothèque du Vatican menace sévèrement d’excommunier sans rémission toute personne qui osera voler un livre dans les rayonnages. Mais c’est de bonne guerre. Même si, avec l’extraordinaire qualité du fonds de cette librairie, on excuserait presque un hold-up où le gangster s’enfuirait avec les livres !

Depuis 36 ans que Chachi et son mari, aujourd’hui décédé, ont quitté leur Uruguay natal pour fonder la librairie, cette dernière est rapidement devenue une référence à Lima, et même dans tout le pays. Une seule table, à l’entrée, est consacrée aux nouveautés grand public. Tout le reste présente les ouvrages de fonds, rigoureusement sélectionnés, de maisons d’édition exigeantes. En outre, pour pallier l’absence d’écoles de libraires en Amérique du Sud, Chachi veille à ce que ses employés emportent toujours un livre chez eux. “Il ne suffit pas d’avoir fait des études de lettres : il faut lire !” La réputation d’El Virrey s’est aussi consolidée dans un pays pauvre en librairies. Chachi avance qu’il y en aurait moins dans tout le Pérou que dans la seule rue Florida à Buenos Aires !

En fait, quand ils se sont installés ici, les Sanseviero ont d’abord ouvert une boutique de livres anciens, dont le mari avait fait sa spécialité. La librairie de livres neufs n’a ouvert que plus tard, quand le restaurant voisin a mis ses locaux en vente. Bien souvent, les livres anciens proviennent directement de bibliothèques de particuliers, suite à un décès, un déménagement, voire même en cas de nécessité. Quand les particuliers vendent leur bibliothèque aux libraires informels du Campo Ferial, auxquels je consacrerai mon prochain article, ce n’est pas perdu pour Chachi : “Je ne les vois pas comme des concurrents, mais comme des collègues. De par leur présence, de nombreux ouvrages restent au Pérou, plutot que d’être vendus à des universités et collectionneurs à l’étranger”.

Le travail des libraires antiquaires consiste ensuite à dénicher les pièces de valeur, sachant que l’âge de l’objet n’est pas le seul critère d’intérêt, loin de là. Des catalogues comme le PALOU référencent les caractéristiques des ouvrages anciens (date d’édition, type de papier, imprimeur, nombre d’exemplaires encore en circulation…) afin de faciliter la fixation des prix. La clientèle, essentiellement constituée de collectionneurs, s’intéresse souvent aux thèmes des mines, du chemin de fer ou de la guerre du Pacifique.

L’activité d’El Virrey ne se cantonne pas à la vente de livres : c’est aussi une maison d’édition qui, outre la publication de ses propres titres (par exemple la trilogie de Mirko Lauer), participe à des co-éditions, notamment avec les Espagnols de Pre-Textos (par exemple Poesia Completa de José Watanabe).

En un mot, vous pouvez parier qu’El Virrey (littéralement “le vice-roi”) continuera encore longtemps de compter parmi les acteurs majeurs du livre au Pérou, et même en Amérique du Sud. Car outre les deux librairies de Lima, deux autres sont situées à Montevideo, en Uruguay. Toutes sont tenues par la famille Sanseviero, jusqu’aux petits-enfants de Chachi. Une vraie dynastie, en somme !

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Rencontre avec Alvaro Lasso,

fondateur des éditions Estruendomudo, Lima (Pérou)

Alvaro Lasso fait des livres comme Ronaldiño joue au football : en s’amusant ! Il le dit lui-même, tout a commencé comme un jeu. A l’université, cinq de ses amis écrivaient, mais ne savaient pas à qui envoyer leurs manuscrits. Quant à Alvaro, il voulait faire des livres, mais ne savait pas quels textes publier. C’est ainsi qu’il s’est lancé, à l’âge de 21 ans. Six ans plus tard, Estruendomudo (littéralement “coup de tonnerre muet”), qui emploie désormais cinq personnes et publie 15 titres par an, dont deux à trois traductions, est considérée comme une importante pépinière d’auteurs. “C’est la petite maison d’édition la plus grande du Pérou !”

Les débuts ont été difficiles, sans bureaux, sans entrée d’argent, mais Alvaro semble avoir ri à l’époque autant qu’aujourd’hui. “Pour lancer un livre, tous les moyens étaient bons. On a fait des fêtes pour récolter de l’argent, organisé des préventes de livres qui n’existaient pas encore, mis en place des lectures publiques. Petit à petit, on s’est fait connaître”. Il semblerait qu’Alvaro se fait un point d’honneur à publier ce qu’il appelle “des folies”. Ainsi, les 32 titres de la collection Cuadernos Esenciales donnent la parole à des auteurs latino-américains de la jeune génération, celle qui ose être loufoque et anticonformiste : Matadoras est un recueil d’auteures péruviennes, Antologia del relato brichero raconte les frasques d’un “Andin lover”… Un des deux livres de photos publiés par la maison met en valeur les paysages et les peintures murales, souvent érotiques, de la ville d’Itiquos, dans la forêt péruvienne. Depuis quatre ans, l’agenda d’Estruendomudo, constitué de collages, citations, dessins, fait fureur : chaque année, il s’en vend 2000 exemplaires.

“On ne doit pas faire que de la littérature d’avant-garde, sinon on ne survivrait pas. Imaginez : Lima compte 10 millions d’habitants. Sur ces 10 millions de personnes, 50 000 seulement achètent des livres. Et sur ces 50 000, seules 5000 lisent nos romans ! C’est pour cela qu’on a monté Calato Editores, qui publie des livres de sexe”. Calato, qui signifie “dénudé” en quechua, compte déjà quatre titres : deux ouvrages de conseils écrits par une Brésilienne, un Kama-Sutra péruvien et le récit de vie d’une lesbienne, No busco novio (Je ne cherche pas de petit ami). Alvaro ne considère pas ces livres, qui se vendent jusqu’à 2500 exemplaires, comme de simples moyens de gagner de l’argent, même s’il reconnaît que “le sexe aide la littérature”. “Ces livres sont divertissants, mais aussi provocateurs, polémiques. Il génèrent de vrais débats, sur le sexe, les relations de couple, l’homosexualité… Dans une société traditionnaliste et puritaine comme celle du Pérou, cela ne peut que faire bouger les choses !”

Agenda Estruendomudo 2010

Les apports d’argent viennent non seulement des éditions Calato, mais aussi de l’extérieur. Si l’Etat péruvien n’accorde aucune aide à l’édition (il n’existe d’ailleurs pas de ministère de la Culture !), la Camara peruviana del libro, qui organise la Foire du Livre de Lima, invite tous les ans dix écrivains étrangers. Un système dont profite Estruendomudo pour faire venir les quelques auteurs étrangers qu’elle publie. De même, un soutien financier non négligeable est apporté par l’association péruano-japonaise, l’ambassade d’Espagne pour les titres espagnols (Los Olvidados de Rosanna Díaz Costa par exemple) et le groupe pétrolier Petro Peru (pour Matadoras notamment). Enfin, l’ambassade de France au Pérou finance la traduction et la production de certains titres français, comme Le gout des femmes laides de Richard Millet (Gallimard, 2005). Ces aides permettent à Alvaro Lasso d’envisager la création, cette année, d’une nouvelle collection de littérature traduite, pour poursuivre l’ouverture amorcée avec l’oeuvre du Turc Bilge Karasu et une série d’auteurs hollandais.

Pour ajouter une corde supplémentaire à l’arc de sa maison d’édition, Alvaro a récemment mis en place des ateliers d’écriture : après les thèmes du personnage, du conte, du journalisme, du sport, des séries télé et des blogs, il sera bientôt question de rock, avec le journaliste Chucho Peñaloza, auteur d’un ouvrage sur le réalisateur Herzog, qui avait réussi à faire venir les Rolling Stones au Pérou, non pas pour un concert, mais pour un reportage.

Bref, encore un éditeur qui n’est pas près de s’ennuyer, pas même s’il s’échouait sur une île déserte, où il relirait encore et encore Le Petit Prince !

Couverture du livre de photos sur Iquitos

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Rencontre avec Maria Jürgens de Hermosa,

directrice de l’association ACUPARI à Cusco, Pérou

En 1990, à sa fondation, ACUPARI (Asociación Cultural Peruano Alemana) proposait uniquement des cours d’allemand. Petit à petit, afin de répondre à la demande des expatriés germanophones, des cours d’espagnol puis de quechua ont été mis en place, ainsi que des tandems de conversation. “Mais l’échange interculturel ne passe pas que par la langue”, rappelle Maria Jürgens de Hermosa, la directrice, une Allemande installée depuis près de 30 ans à Cusco. “C’est pourquoi nous avons commencé à organiser des soirées théâtre, le cinéma gratuit du vendredi soir, les cours de salsa. Nous avons même installé une table de ping-pong, où les jeunes peuvent venir jouer tous les après-midis. A vrai dire, toutes ces activités ne nous satisfaisaient qu’à moitié, dans la mesure où elles trouvent difficilement une suite. C’est pourquoi nous avons pensé à monter un projet de livre. Une folie, car nous n’avions pas suffisamment de financements au début”.

Tout s’est mis en place en 2005, lorsque l’illustrateur allemand Florian Mast est venu à Cusco animer des ateliers de dessin et d’écriture. Il a proposé d’offrir à l’association les droits d’un de ses albums, Johann, afin d’en permettre la publication en quechua, les frais d’impression devant être couverts par des dons. Et ça a marché ! Cependant, les mécènes ont parfois exprimé des réserves : pourquoi proposer aux enfants péruviens une histoire qui se passe dans la neige d’un village allemand ?

La problématique du livre pour enfants est épineuse au Pérou. La plupart des ouvrages restent sur la côte, autour de Lima, sans atteindre les villages andins. Les enfants n’ont bien souvent entre les mains que les livres de classe fournis par le ministère de l’Education, et que Maria Jürgens de Hermosa juge bien souvent de mauvaise qualité. S’ils veulent lire pour leur plaisir, ils ne trouveront aucun album illustré en quechua, langue pourtant majoritaire au Pérou après l’espagnol. “Le pire, à mes yeux, c’est la pauvreté de l’offre”, s’indigne Maria Jürgens. “Il n’y a pas d’album ou de roman jeunesse où ils pourraient trouver des échos de leur vie quotidienne, des paysages et des coutumes dans lesquels ils grandissent. Tout reste dans le style Cendrillon !”

Ce constat et les critiques faites au projet Johann ont poussé ACUPARI à lancer, en juillet 2007, un concours ouvert aux auteurs et illustrateurs non professionnels de la région de Cusco. Il fallait d’une part écrire en 1000 mots l’histoire d’un enfant des Andes, et d’autre part présenter des illustrations de format 30 x 60 cm. Les gagnants, nommés par un jury constitué d’une petite dizaine de personnes (ACUPARI, éditions Estruendomudo, ONG Derecho del Niño…), seraient publiés et récompensés par un prix de 15 000 soles (environ 4000 euros). Le hasard a voulu que, sur 98 participations au concours, celle de Braddy Romero Ricalde soit retenue, à la fois en tant qu’auteur et illustrateur. Il raconte l’histoire de Catalina, une petite fille qui emprunte en cachette le châle de cérémonie (unkuña) de sa grand-mère. Mais les motifs du châle prennent vie, pour lui expliquer pourquoi la tradition sacralise l’unkuña. C’est ainsi que l’auteur exprime le lien entre texte et textile : les Indiens, qui n’avaient pas de culture écrite, transmettaient leurs traditions à travers les tissus brodés.

Une fois le livre mis en page, avec le texte en espagnol et en quechua, il a fallu improviser un atelier de fabrication. Les 5000 euros d’impression couleur sur du beau papier glacé ont été couverts par les dons de l’agence littéraire zurichoise Paul & Peter Fritz, ainsi que ceux de nombreuses personnes privées, dont une majorité d’Allemands. Ensuite, chaque livre a été cousu à la main à Cusco ! “En juillet 2009, nous disposions tout juste de la première cinquantaine de livres, que nous avons présentés à la Foire du Livre de Lima“. Depuis, 2000 exemplaires ont été distribués gratuitement dans 70 écoles rurales de la région. Des activités de lecture, peinture, chansons, accompagnent les distributions, soit avec l’auteur lui-même, soit avec d’autres (Jutta Bauer par exemple, la créatrice du fameux mouton Selma).

Photo : Maria Jürgens de Hermosa

Et déjà, un nouveau projet est en route. Début 2010, des ateliers contes vont être mis en place dans les écoles ; à terme, cinq à sept légendes des montagnes, racontées et illustrées par les enfants, seront publiées par Literatura y Creacíon Andina, la maison d’édition mise sur pied par ACUPARI. “Comme quoi, avec un peu d’idéalisme, on arrive à tout !” conclut Maria Jürgens.

ACUPARI est une association à but non lucratif. Les dons d’argent serviront à couvrir les frais d’impression du prochain ouvrage. Envoyez vos dons ! Toutes les informations en cliquant ici.

Plus de détails sur le projet sur le blog : http://projekte.acupari.com/. A voir absolument !

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